(Forgiveness) (ခြင့္လႊတ္ျခင္းတရား)
=====================
ေယဘုယ်အားျဖင့္ ခြင့္လႊတ္ျခင္းဆိုသည္မွာ ထိုက္တန္မွရသည္ဟု လူအမ်ားက ထင္မွတ္ထားတတ္ပါသည္။ ထိုက္တန္မွ ခြင့္လႊတ္မည္ဆိုလွ်င္ သင့္ဖက္က ပဇာပီးဆပ္စရာလိုေတာ့သည္နည္း။ ထိုက္တန္မွ ခြင့္လြတ္မည္ဆိုလွ်င္ ခြင့္လႊတ္ျခင္းမဟုတ္ပါ။ ဤသေဘာတရားသည္ လူအမ်ား နားလည္ရခက္ခဲေသာ သေဘာတရားတရပ္ျဖစ္သည္။ အႂကြင္းမဲ့ခြင့္မလႊတ္ႏိုင္ျခင္းသည္ သင့္ရင္ထဲ၌ မိတၱာတရားေခါင္းပါနီသိမ့္ေသာေၾကာင့္ျဖစ္သည္။ မထိုက္တန္သူကိုခြင့္လႊတ္ႏိုင္မွသာလွ်င္ သင့္၏ခြင့္လႊတ္ျခင္းသည္ စစ္မွန္ေပသည္။
ခြင္လႊတ္ျခင္းဆိုသည္မွာ ထိုက္တန္သည္ မထိုက္တန္သည္ႏွင့္ မသက္ဆိုင္။ သင္၏ႏွလံုးသားထဲ၌ မိတၱာတရား ဟိမဟိႏွင့္ရာ သက္ဆိုင္သည္။
အစၥလာမ္ဘာသာရီးေလာက၌ (Sufi) ဂိုဏ္းထဲမွ အလြန္ထင္ေပၚေက်ာ္ေစာေသာ အမ်ိဳးသမီးတဦးေပၚထြန္းခသည္။ သူမ၏နာမည္မွာ (Rabiya al-Adabiya) ျဖစ္သည္။ အလြန္နာမည္ႀကီးသျဖင့္ ၄င္း Sufi ဂိုဏ္းထဲမွ နာမည္ႀကီးဆရာတဦး သူမထံသို႔ လားေရာက္လည္ပတ္သည္။ သူ၏နာမည္မွာ (Hasan) ျဖစ္သည္။ သို႔ေသာ္ သူက သူႏွင့္အတူ (Quran) က်မ္းစာအုပ္ပါမလာ မိက်န္ခသည္။ ဆုေတာင္းခ်ိန္ေရာက္ေသာအခါ (Quran) က်မ္းပါမလာသျဖင့္ သူမ၏ (Quran) က်မ္းကို ေခတၱငွားယူခြင့္ေတာင္းသည္။
အံ့ၾသစရာျဖစ္သည္မွာ သူမ၏ (Quran) က်မ္းစာအုပ္ထဲတြင္ အခ်ိဳ႕စာေၾကာင္းမ်ားကို မွ်ဥ္းျဖတ္ထားၿပီး တခ်ိဳ႕စာလံုးမ်ားကို ျခစ္ဖ်က္ထားသည္ကို တြိရသည္။ ဤသည္မွာ အစၥလာမ္ဘာသာကို ကိုးကြယ္သူမ်ားအဖို႔ ျဖစ္႐ိုးျဖစ္စဥ္မဟုတ္ အလြန္ႀကီးေသာအျပစ္ဒါဏ္ျဖစ္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ (Hasan) က မိမိမ်က္စိကို မိမိမယံုၾကည္ႏိုင္၍ ေအခ်င့္ ဆရာမ (Quran) က်မ္းစာအုပ္လား တေယာက္ေယာက္က ဆရာမ (Quran) က်မ္းစာအုပ္ကို ျခစ္ဖ်က္ထားပါေရ။ ထိုအခါ ဆရာမက ဇာသူကလည္း အကၽြန္႔က်မ္းစာအုပ္ကို မကိုင္ပါ။ ျခစ္ဖ်က္ထားစြာအာလံုး အကၽြန္႔လက္နန္႔ အကၽြန္ကိုယ္တိုင္ ျခစ္ဖ်က္ထားစြာတိပါရာဟုဆို၏။
ဆရာမ ဇာျဖစ္စြာပါလဲ။ (Quran) က်မ္းဆိုစြာ (Allah) အသွ်င္ျမတ္က ခ်ပီးထားစြာ၊ အလႅာအသွ်င္ျမတ္၏စကား၊ တလံုးတပါဒလည္း အမွားအယြင္းမပါပါ။ (Allah) ထက္ ဆရာမက ပိုတတ္နီလို႔လား။ အသက္တႏွစ္ႀကီးလို႔လား။ ထိုအခါ ဆရာမက ျပန္ေျပာသည္မွာ ဟုတ္ပါေရ။ အကၽြန္ကိုယ္တိုင္ အကၽြန္႔လက္နန္႔ ဖ်က္ထားစြာပါ။ မဖ်က္ေကမရလို႔ ဖ်က္ထားစြာပါ။ က်မ္းထဲမွာ “နတ္ဆိုးကို မုန္းပါ” လို႔ ရြီးထားပါေရ။ အကၽြန္႔စိတ္ထဲမွာ အမုန္းဆိုစြာ လံုး၀မဟိပါယာ။ အသူတေယာက္ကိုလည္း မုန္းဖို႔မျဖစ္ႏိုင္ပါယာ။။ လူဆိုးျဖစ္ျဖစ္ လူေကာင္းျဖစ္ျဖစ္ တေယာက္ကိုလည္း မမုန္းပါ။ ေယဇူးနန္႔ အကၽြန္႔ (Quran) က်မ္းစာအုပ္ထဲမွာ (အမုန္း) ဆိုေရစကားလံုးကို ျခစ္ဖ်က္ထားပါေရ။ အကၽြန္႔ႏွလံုးသားမွာ ခ်စ္ျခင္းမိတၱာတရားက လံုး၀ဥႆံုနီရာယူၿပီးသည္ေနာက္ အမုန္းတရားအတြက္နီရာ လံုး၀မဟိလိုက္ပါယာ။ အကယ္၍ သင့္၏ (Quran) က်မ္းစာအုပ္ထဲမွာ (အမုန္း) ဆိုေရစကားလံုး ဟိနီသိမ့္ေရဆိုေက သင္၏ခ်စ္ျခင္းမိတၱာစြာ မျပည့္စံုသိမ့္ပါ။
သင္၏နလံုးသားထဲမွာ ခ်စ္ျခင္းမိတၱာ ျပည့္၀နီခဖို႔ဆိုေက ခြင့္လႊတ္ျခင္းႏွင့္ ထိုက္တန္ မထိုက္တန္ စဥ္းစားနီဖို႔ အခ်ိန္မဟိပါ။
ဒုတိယကမၻာစစ္အတြင္းက (Rudolph Hess) သည္ ဟစ္တလာ၏လက္ေထာက္တေယာက္ျဖစ္ၿပီး ႀကီးစြာေသာရာဇ၀တ္ျပစ္မႈမ်ားကို က်ဴးလြန္ခသူျဖစ္သည္။ ႏုရင္ဘတ္ခံုယံုးက ခ်မွတ္ေသာ တသက္တကၽြန္းျပစ္ဒါဏ္ကို က်ခံနီရသူလည္းျဖစ္သည္။ သို႔ေသာ္ သူသည္ မိမိအျပစ္ကို ၀န္မခံရံုသာမက မည္သည့္အခါမွ်လည္း ေနာင္တမရခပါ။ ထိုအေၾကာင္းေၾကာင့္ သူသည္ ခြင့္လႊတ္ျခင္းႏွင့္မထိုက္ဟု ေယဘုယ် ယူဆဖို႔အေၾကာင္းဟိသည္။ မည္သူတဦးတေယာက္ကလည္းလည္း ျငင္းပါယ္လိမ့့္မည္မဟုတ္ပါ။
သို႔ေသာ္ အကၽြႏ္ုပ္၏အယူအဆသည္ သင္ႏွင့္မတူပါ။ ခြင့္လႊတ္ျခင္းဆိုသည္မွာ (Rudolph Hess) က်ဴးလြန္ခေသာ အျပစ္မ်ား၊ သူေျပာဆိုခေသာ စကားလံုးမ်ားႏွင့္ မသက္ဆိုင္ပါ။ သူ႔အား သင္သည္ ခြင့္လႊတ္ႏိုင္စြမ္း ဟိမဟိႏွင့္ရာ သက္ဆိုင္ပါသည္။ သူ႔အားသင္သည္ ခြင့္လႊတ္ႏိုင္သည္ဆိုလွ်င္ သင့္ႏွလံုးသားသည္ ၿပီးျပည့္စံုၿပီျဖစ္သည္။ အကယ္၍ သင္သည္ (Rudolph Hess) အား ခြင့္မလႊတ္ႏိုင္သိမ့္ဆိုလွ်င္ သင္သည္လည္း (တကိုင္ထဲ ငပိ၊ တ၀ိုင္းတည္းသား) (ထူးမျခားနား) သာမညလူသားတဦးအျဖစ္ အသက္ရွင္နီရဦးမည္ျဖစ္သည္။ (Rudolph Hess) သည္ ခြင့္လႊတ္ထိုက္သူျဖစ္သည္ မျဖစ္သည္ ဆံုးျဖစ္ခ်က္တိႏွင့္အခ်ိန္ကုန္၍ ဦးေႏွာက္စားနီဦးမည္။ အေၾကာင္းမွာ (Rudolph Hess) အား ခြင့္လႊတ္ႏိုင္ေသာအဆင့္သို႔ သင္ မေရာက္မမွီသိမ့္။
ပံုေျပာျပပါဦးမည္။ တိဘက္ျပည္တြင္ အလြန္နာမည္ႀကီးေသာ ဘုန္းေတာ္ႀကီးတပါးဟိသည္။ သူအားျပည္သူအမ်ားက အထူးၾကည္ညိဳေလးစားသျဖင့္ ဘုရင္၊ မူးမတ္၊ ပညာတတ္၊ လူကံုဌာန္အလႊာေပါင္းစံုက သားသမီးမ်ားစြာလာေရာက္၍ သူ႔ထံ၌ သာသနာေဘာင္အတြင္းသို႔ ၀င္ခြင့္ျပဳရန္ ေတာင္းပန္ကတ္သည္။ သို႔ေသာ္ သူသည္ မည္သူတဦးတေယာက္ကိုမွ် လက္မခံခပါ။ သာသနာ့ေဘာင္ႏွင့္ ထိုက္တန္သူကို မတြိမခ်င္း အသူတဦးတေယာက္ကိုလည္း ၀င္ခြင့္မျပဳ။ သံမဏိစည္းကမ္းခ်ထားသည္။ ဘုန္းေတာ္ႀကီးသည္ အသက္တရာမျပည့္မွီတိုင္ေအာင္ လူအားလံုးအား ေခါင္းမာစြာျဖင့္ ျငင္းဆန္ခသည္။
တရက္နိ မိုးထေစာေစာထ၍ သူ႔အားအလုပ္အေကၽြးျပဳနီသူ ကပၸိယအဘိုးႀကီးအား လ်င္စြာထေလာ့၊ ေတာင္ေအာက္ရြာသို႔ဆင္း၍ ရြာသားအေပါင္းအားေျပာေလာ့။ သာသနာ့ေဘာင္အတြင္းသို႔၀င္၍ ဘုန္းႀကီး၀တ္လိုသူအားလံုးကို ငါ့ထံသို႔ေခၚခေလာ့။ ငါသည္ သူ႐ို႕အား ေအကနိ ဘုန္းႀကီး၀တ္ခြင့္ျပဳမည္။ ငါ ေအကနိသီဖို႔ ငါသိေရ။ ငါမသီခင္ တရက္တမြန္းတည့္ရာ က်န္ယာ။
ကပၸိယအဘိုးႀကီးကေျပာသည္မွာ ထိုက္တန္သူမွရာ သာသာနာ့ေဘာင္ကို ၀င္ခြင့္ရဖို႔ဆို၊ အခုဇာျဖစ္စြာလဲ။ အကုန္သူကိုေခၚခ ေျပာနီျပန္ဗ်ာယ္။ အရုးထစြာလား။ ထိုက္တန္လူကို တြိယာလား။
ဘုန္းေတာ္ႀကီးကေျပာျပန္သည္မွာ မထိုက္တန္သူမွာ က်န္လူတိမဟုတ္၊ ငါကိုယ္တိုင္ရာျဖစ္ေတ။ ငါ့ကိုငါ အျပစ္ေျပာေက ငါ့ကိုကိုးကြယ္ဖို႔လူတိ တေယာက္ေခ်လည္း က်န္ဖို႔မဟုတ္။ ဆြမ္းငတ္ဖို႔။ ေယဇူး ကိုယ့္အျပစ္ ကိုယ့္ပါးသို႔မက်ေအာင္ လူေနာက္ကုန္းသို႔ ထိုးခ်စြာရာျဖစ္ေတ။ အမွန္အတိုင္း၀န္ခံ၏။ ယခုမႈကား ငါသည္ အျပစ္ႏွင့္ကင္းလြတ္၍ ကမၼ၀ါစာဖတ္ထိုက္သူ ျဖစ္ၿပီးတကား။ သို႔ျဖင့္ ငါသည္ လူအေပါင္းအား ရဟန္းျပဳထိုက္သူျပစ္ၿပီးတကားဟုဆို၏။
ကပၸိယအဘိုးႀကီးလည္း ရြာသို႔ဆင္းေခၚရာ အလုပ္မအားလပ္သျဖင့္ သူခိုး၊ ဓျမ၊ ေထာင္ထြက္၊ ျဗန္းစိကာရ၊ ဟကၠရီက်၊ က်မေကာက္ ေပ်ာက္မရွာ ေလးငါးေယာက္ေလာက္ကိုရာ ေခၚႏိုင္ခသည္။ သူခိုး၊ ဓျမမ်ားမွာလည္း နားမလည္ႏိုင္ျဖစ္ရသည္။ ခ်မ္းသာသူ၊ အက်င့္စာရိတၱေကာင္းမြန္သူ၊ လူကုံဌာန္သားသမီးမ်ား သာသနာ့ေဘာင္သို႔ ၀င္ခြင့္ေတာင္းေသာအခါ၌ကား တဦးတေယာက္ကိုလည္းလက္မခံ။ အခု ငါ႐ို႔႕ သူခိုးတိကိုရာ တကူးတက လာေခၚေရ။ ပေဇာင္ပိုင္လဲဂု။ က်ားသားငါးပါး ေကာင္းေကာင္းထူးဆန္းေရ။ ဥံဳဖြ လဲြပါလီ ၿပိဳပါလီ။ လားၾကည့္ကတ္ေမ။
လူတိုင္းအားနည္းခ်က္၊ ခၽြိဳ႕ယြင္းခ်က္ကိုယ္စီဟိကတ္သည္။ အလံုးစံုျပည့္စံုသူ၊ ထိုက္တန္သူဟူ၍ တဦးတေယာက္မွ်မဟိ။ သို႔ေသာ္ မိမိသည္သာလွ်င္ ထိုက္တန္သူျဖစ္ဖို႔ အေရးႀကီးသည္။ ကနိအဖို႔မူကား ငါသည္ သေဘာသက္၀င္၍ သီခါနီးမွ ထိုက္တန္သူျဖစ္ရသည္။ သင့္႐ို႕အား ရဟန္းခံ၊ သွ်င္ျပဳ၊ ကမၼာ၀ါစာဖတ္ထိုက္သူျဖစ္ၿပီဟု ေႂကြးေၾကာ္လီ၏။ မိုးတိမ္တိုက္႐ို႕မည္သည္ ရီတြင္း၊ ရီကန္၊ ေခ်ာင္းေျမာင္မျခား အတူတူရြာသြန္းၿဖိဳးသကဲ့သို႔ ငါ၏မိတၱာမိုးသည္လည္း သင္႐ို႕အားလံုးအေပၚ သူခိုးဓျမမခဲြျခား မိုးႏွယ္အတူ တျပည္းညီစြာ ရြာသြန္းၿဖိဳးလီဗ်ာယ္။ စင္စစ္ ငါအမွန္ဆိုသည္ကား မထိုက္တန္သူရာ ပို၍ထိုက္တန္သူျဖစ္၏။ အေၾကာင္းမူကား မထိုက္တန္သူသည္ ရီေျခာက္ခမ္းေသာ ကန္ကဲ့သို႔ မိုးကို ပို၍ေတာင့္တ၏။
အခါတပါးတြင္ ဗုဒၶျမတ္စြာဘုရား ဆြမ္းခံႂကြေတာ္မူေသာအခါ လူသတ္သမား အဂၤုလိမာလႏွင့္ ပက္ပင္းတိုးမိသည္။ အဂၤုလိမာလက ေက်ာက္တံုးထက္တြင္ထိုင္လွ်က္ လက္ထဲ၌လည္း ဒါးမႀကီးကို ကိုင္ေဆာင္ထားသည္။ ဗုဒၶျမတ္စြာဘုရားအားျမင္ေသာအခါ “မလားကဲ့ ရပ္” ဟု ေအာ္ေငါက္လိုက္သည္။ သို႔ေသာ္ ဗုဒၶက မေၾကာက္ ရွိေလွ်ာက္လားသည္။ ထိုအခါ အဂၤုလိမာလက ဗုဒၶအား “ငါသည္သင့္အား ရပ္” ဟုဆိုလွ်က္ သင္သည္ ပဇာအတြက္ေၾကာင့္ မရပ္သနည္း။ ငါ၏စကားကို အသင္မၾကားသေလာ။
ထိုအခါ ဗုဒၶကဆိုသည္မွာ ငါကားရပ္နီ၏ မရပ္သူကား သင္သာလွ်င္တည္း။ ငါသည္ ဘုရားျဖစ္ၿပီးကတည္းက ငါ၏စိတ္အစဥ္သည္ ေက်ာက္ေဆာင္ကဲ့သို႔ မတုန္မလႈပ္ၿမဲၿမံရပ္တည္လွ်က္ဟိ၏။ အသင္အဂၤုလိမာလ သင္၏စိတ္သည္ကား လီတိုက္ေသာသစ္ရြက္ကဲ့သို႔ မုန္တိုင္းတိုးေသာ ဖဲြကဲ့သို႔ လႈပ္ခတ္လြင့္ပ်ံ႕လွ်က္ဟိ၏။ ရပ္နီသူက ငါရာ။ ၿပီးနီသူက သင္ရာ။
ယခု သင့္ရွိ၌ရပ္လွ်က္ဟိေသာငါ့အား သင္၏ဒါးျဖင့္ ငါ၏ဦးေခါင္းကို ျဖတ္လိုက ျဖတ္ႏိုင္၏ ခြတ္လိုက ခြတ္ႏိုင္၏။ သုိ႔ေသာ္ ငါမသီခင္ ငါလိုခ်င္စြာတခုကို သင္လုပ္ပီးပါ။ အဂၤုလိမာလက ေျပာပါ။ သင္မသီခင္ ေနာက္ဆံုးဆႏၵ သင့္အလိုကို ငါလုပ္ပီးမည္။
သင္ထိုင္နီေသာ ေက်ာက္တံုးနားက သစ္တခက္ကို ငါ့အားခြတ္ျဖတ္ပီးပါ။ အဂၤုလိမာလက ခ်က္ခ်င္း သူ၏ဒါးျဖင့္ခြတ္လွ်က္ ဗုဒၶအားပီး၏။ ဗုဒၶကျပန္ေျပာသည္မွာ အသင္အဂၤုလိမာလ ဤကား ငါ၏ဆႏၵတ၀က္ရာ ဟိသိမ့္ေရ။ ငါ့အလိုၿပီးဖို႔ ဤသစ္ခက္အား သစ္ပင္ထက္မွာ ျပန္ဆက္ပီးပါ။
အသင္ေဂါတမ သင္ရူးနီလား။ ျပတ္လားခေရသစ္ခက္ကို ျပန္ဆက္ရေရလို႔ အသူေျပာေရလဲ။
အသင္အဂၤုလိမာလ သင္သည္ ျပတ္လားခေသာသစ္တခက္အား ျပန္မဆက္ႏိုင္ဘဲ ပဇာအတြက္ေၾကာင့္ ငါ၏ဥေကၡာင္းကိုျဖတ္ရန္ အလိုဟိသနည္း။ သစ္တခက္အား ျပန္မဆက္ႏိုင္သူသည္ သူတပါး၏ဥေကၡာင္းကို ျဖတ္ျခင္းငွာ မထိုက္။
ထိုခဏအတြင္း အဂၤုလိမာလသည္ အမွန္သိျမင္ေနာင္တရ၍ ဗုဒၶၿခီေတာ္္ရင္းအားဦးခိုက္လွ်က္ ျပင္းစြာငိုကၽြီးလီ၏။ အဂၤုလိမာလက ဗုဒၶအား ဘုရားသာသနာ့ေဘာင္ ၀င္ခြင့္ျပဳရန္ေတာင္းပန္ေသာအခါ တပည့္သာ၀ကမ်ားျငင္းဆန္ေသာ္လည္း ဗုဒၶသည္ သနားဂရုဏာမိတၱာထားလွ်က္ ေနာင္တရသူအား သာသနာေဘာင္အတြင္းသို႔ ၾကည္ျဖဴစြာျဖင့္ ၀င္ခြင့္ျပဳလီသည္တည္း။
Osho, The Great Pilgrimage: From Here to Here, chapter 24
ဘာသာျပန္သူ (သာလွဦး)(ဆီေလွ်ာ္ေအာင္ျပန္ဆိုသည္)
